تومروس آنا یا ملکه استر؟!

به حمد الهی فرصت پیش آمد تا گره از یک شیادی بزرگی بردارم. همانگونه که داستان استر را در کتاب تورات عهد عتیق خوانده ایم می دانیم:

بعد از حمله حاکمیت بین النهرین (بابل، به رهبری بخت النصر) به اورشلیم، یهودیان دوران آوراگی و اسارت خود را در منطقه می گذراندند. آن ها برای رهایی از این مصائب در نهایت به ملکه استر متوسل می شوند و طی برنامه ای طراحی شده، در قتل عامی با نام پوریم (به معنی قرعه) بر دشمنان خود چیره شده و بنابر نقل قول عهد عتیق از شر همه دشمنان خود رهایی می یابند. آن ها حدود 75000 نفر را از دم تیغ می گذرانند. در بین این کشته ها هامان (وزیر پادشاه، خشایار) و پسرانش حضور داشتند. آن ها در نهایت به اورشلیم باز می گردند تا قدرت قبلی خود را بازیابی کنند.

داستان دیگری نیز در ارتباط با هخامنشیان وجود دارد. این رویداد به ظاهر تاریخی را به استناد کتاب تاریخ هرودوت چنین نقل می کنند:

در این داستان شخصی به نام کوروش با مکر و نیرنگ، پسر ملکه تومروس را فریب داده و او را می کشد. ملکه از این امر خشنود نمی شود و از کوروش انتقام می گیرد.

جاعلان دروغگو و حقه باز برای اثبات تاریخی این دو حادثه به تدارک اسنادی دست زده اند. در تابلوهای طراحی شده برای این دو واقعه، زنی با مردی کهن سال در کنار هم ایستاده و یا نشسته اند. در برخی از این تابلو ها که منتسب به تومروس می باشد، مردی سر بریده ای را از موهایش گرفته است و در ظرفی پر از خون وارد می کند! این تنها تفاوت عمده نقاشی های موجود  می ‏باشد.

اگر تصور کنیم آن سر بریده مربوط به هامان، آن زن جوان و خوش هیکل استر  و آن مرد کهنسال ایستاده و یا نشسته در کنار زن همان مردخای می باشد در نتیجه توانسته ایم یک معمای مهم را کشف رمز نماییم.

بنده تصاویری را برای اثبات گفته هایم ارائه می دهم. دوستان می توانند نمونه های مشابه آنرا در اینترنت جستجو کنند:

شکی در آن نیست که تصاویر دارای منشا یکسانی هستند. به طوری که می بینید، سبک تمامی نقاشی ها در صحنه پردازی، قیافه ها، لباس ها و دکوراسیونبا کمال اطمینان اروپایی بودن رسامان را فریاد می زند. این تابلو ها که هیچ کدام نمی توانند عمری دور و  دراز داشته باشند، می تواند به عنوان اسناد حقه بازانه دیگری از جانب کنیسه معرفی شوند.

مدعیان تاریخی و بخصوص قوم پرستان، برای اثبات حضور تومروس در تاریخ، نمی توان به غیر از این تابلو ها چیز دیگری ارائه دهند. حال وقتی می دانیم کوروشی در کار نبوده تا سر بریده آن توسط تومروس در ظرف پر از خون انداخته شود، اگر این سخت گیری و سوال ها را جدی تر کنم و از تورک پرست و فارس پرست ایران درباره کاخ‏ های اسکان تومروس و کوروش سوال کنم، آیا جز فحاشی چیز دیگری خواهم شنید؟

سیر «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» در قرآن

لیست آیه هایی از قرآن که عبارت «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» در آنها ذکر شده است:

﴿التحریم: ٨﴾﴿التغابن: ١٤﴾﴿المنافقون: ٩﴾﴿الجمعة: ٩﴾﴿الصف: ١٤﴾﴿الصف: ١٠﴾﴿الصف: ٢﴾﴿الممتحنة: ١٣﴾﴿الممتحنة: ١٠﴾﴿الممتحنة: ١﴾﴿الحشر: ١٨﴾﴿المجادلة: ١٢﴾﴿المجادلة: ١١﴾﴿المجادلة: ٩﴾﴿الحدید: ٢٨﴾﴿الحجرات: ١٢﴾﴿الحجرات: ١١﴾﴿الحجرات: ٦﴾﴿الحجرات: ٢﴾﴿الحجرات: ١﴾﴿محمد: ٣٣﴾﴿محمد: ٧﴾﴿الأحزاب: ٧٠﴾﴿الأحزاب: ٦٩﴾﴿الأحزاب: ٥٣﴾﴿الأحزاب: ٤٩﴾﴿الأحزاب: ٤١﴾﴿الأحزاب: ٩﴾﴿النور: ٥٨﴾﴿النور: ٢٧﴾﴿النور: ٢١﴾﴿الحج: ٧٧﴾﴿التوبة: ١٢٣﴾﴿التوبة: ١١٩﴾﴿التوبة: ٣٨﴾﴿التوبة: ٣٤﴾﴿التوبة: ٢٨﴾﴿التوبة: ٢٣﴾﴿الأنفال: ٤٥﴾﴿الأنفال: ٢٩﴾﴿الأنفال: ٢٧﴾﴿الأنفال: ٢٤﴾﴿الأنفال: ٢٠﴾﴿الأنفال: ١٥﴾﴿المائدة: ١٠٦﴾﴿المائدة: ١٠٥﴾﴿المائدة: ١٠١﴾﴿المائدة: ٩٥﴾﴿المائدة: ٩٤﴾﴿المائدة: ٩٠﴾﴿المائدة: ٨٧﴾﴿المائدة: ٥٧﴾﴿المائدة: ٥٤﴾﴿المائدة: ٥١﴾﴿المائدة: ٣٥﴾﴿المائدة: ١١﴾﴿المائدة: ٨﴾﴿المائدة: ٦﴾﴿المائدة: ٢﴾﴿المائدة: ١﴾﴿النساء: ١٤٤﴾﴿النساء: ١٣٦﴾﴿النساء: ١٣٥﴾﴿النساء: ٩٤﴾﴿النساء: ٧١﴾﴿النساء: ٥٩﴾﴿النساء: ٤٣﴾﴿النساء: ٢٩﴾﴿النساء: ١٩﴾﴿آل‌عمران: ٢٠٠﴾﴿آل‌عمران: ١٥٦﴾﴿آل‌عمران: ١٤٩﴾﴿آل‌عمران: ١٣٠﴾﴿آل‌عمران: ١١٨﴾﴿آل‌عمران: ١٠٢﴾﴿آل‌عمران: ١٠٠﴾﴿البقرة: ٢٨٢﴾﴿البقرة: ٢٧٨﴾﴿البقرة: ٢٦٧﴾﴿البقرة: ٢٦٤﴾﴿البقرة: ٢٥٤﴾﴿البقرة: ٢٠٨﴾﴿البقرة: ١٨٣﴾﴿البقرة: ١٧٨﴾ ﴿البقرة: ١٧٢﴾ ﴿البقرة: ١٥٣﴾﴿البقرة: ١٠٤﴾﴿الأحزاب: ٥٦﴾

باید به چند نکته درباره ترجمه این آیات توجه دهم:

1- خطاب «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» در بیست سوره از قرآن  و به تعداد 88 بار در ابتدای آیه ها و یک بار در وسط آیه ۵۶ سوره احزاب بیان شده و این بیست سوره مربوط به نیمه اول (سوره های ابتدایی) قرآن می باشد و بیشترین تکرار در سوره های طولانی قرآن از قبیل بقره، آل عمران،نساء و مائده و ... ذکر شده است اما در سوره های نیمه دوم (سوره های انتهایی) قرآن چنین خطاب وجود ندارد!

احتمالا سوره های انتهایی قرآن (که اکثرا کوتاه نیز هستند) ابتدا بر پیامبر اسلام نازل شده اند. در نتیجه باید زمان سپری می شد و افرادی به این موضوعات گرایش پیدا می کردند و در ادامه ایمان آورندگانی پدیدار می شد و سپس در سوره های انتهایی خداوند خط و مشی اصلی اسلام را به آنها تذکر می داد.

2- زمانی که متن این آیه ها را می خوانیم، متوجه تذکرات الهی برای انجام دادن محسنات و فاصله گرفتن از منکرات توسط خداوند هستیم. پس خداوند مومنین را به اموری دعوت می کند که در اثر ایمان الهی باید اجرا نمایند. ایمانی که بعد از توضیحات و سفارشات خداوند شکل گرفته اند.

درباره معنی آیه 56 سوره احزاب کافی است متذکر شویم صل هم مانند کلمه صله به ، «مرتبط و متصل بودن» اشاره دارد ولی چون کسی برای پذیرفتن این معنی آماده نیست ما هم مطرح نمی کنیم. اگر مثل الباقی صلاه را نماز خواندن بدانیم یعنی خداوند بهمراه ملائک، بر رسولش نماز گذاشته اند!؟
(از جناب سنجری برای راهنمایی هایشان در این باره تشکر می کنم.)

درباره معنی کلمه «مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ» در آیه 58 سوره نور هم باید تذکر دهم، این کلمه به معنی کنیز نمی باشد. هدف مترجمین از ترجمه عبارت مذکور به معنای کنیز تنها اشاره و تاکید بر این مسئله می باشد که اسلام دین برده داری بوده و پیامبر در جنگ های فراوان خود کنیزان فراوانی به دست آورده است. مسائلی که به کل دروغ هستند و هدفی جز مسخره و توهین به اسلام و قرآن ندارند.

سیر «أَفَلَا تَعْقِلُونَ» و «أَفَلَا یَعْقِلُونَ» در قرآن

در این یادداشت مختصر به بررسی این قسمت از آیات الهی درباره سیر «أَفَلَا تَعْقِلُونَ» و «أَفَلَا یَعْقِلُونَ» در قرآن می پردازیم . 

(1) وَبِاللَّیْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿الصافات: ١٣٨﴾

و شامگاهان مى‏گذرید آیا به فکر فرو نمى‏روید

(2) وَمَا أُوتِیتُم مِّن شَیْءٍ فَمَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَزِینَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَیْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿القصص: ٦٠﴾

و هر آنچه به شما داده شده است کالاى زندگى دنیا و زیور آن است و آنچه پیش خداست بهتر و پایدارتر است مگر نمى‏اندیشید 

(3) وَهُوَ الَّذِی یُحْیِی وَیُمِیتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿المؤمنون: ٨٠﴾

و اوست آن کس که زنده میکند و مى‏میراند و اختلاف شب و روز از اوست مگر نمى‏اندیشید

(4) أُفٍّ لَّکُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿الأنبیاء: ٦٧﴾

اف بر شما و بر آنچه غیر از خدا مى‏پرستید مگر نمى‏اندیشید 

(5) لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَیْکُمْ کِتَابًا فِیهِ ذِکْرُکُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿الأنبیاء: ١٠﴾

در حقیقت ما کتابى به سوى شما نازل کردیم که یاد شما در آن است آیا نمى‏اندیشید

(6) وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِی إِلَیْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ أَفَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَیْرٌ لِّلَّذِینَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿یوسف: ١٠٩﴾

و پیش از تو جز مردانى از اهل شهرها را که به آنان وحى مى‏کردیم نفرستادیم آیا در زمین نگردیده‏اند تا فرجام کسانى را که پیش از آنان بوده‏اند بنگرند و قطعا سراى آخرت براى کسانى که پرهیزگارى کرده‏اند بهتر است آیا نمى‏اندیشید

(7) یَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى الَّذِی فَطَرَنِی أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿هود: ٥١﴾

اى قوم من براى این پاداشى از شما درخواست نمى‏کنم پاداش من جز بر عهده کسى که مرا آفریده است نیست پس آیا نمى‏اندیشید 

(8) قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَیْکُمْ وَلَا أَدْرَاکُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِیکُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿یونس: ١٦﴾

بگو اگر خدا مى‏خواست آن را بر شما نمى‏خواندم و شما را بدان آگاه نمى‏گردانید قطعا پیش از  آن روزگارى در میان شما به سر برده‏ام آیا فکر نمى‏کنید 

(9) فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْکِتَابَ یَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَیَقُولُونَ سَیُغْفَرُ لَنَا وَإِن یَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ یَأْخُذُوهُ أَلَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِم مِّیثَاقُ الْکِتَابِ أَن لَّا یَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِیهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَیْرٌ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿الأعراف: ١٦٩﴾

آنگاه بعد از آنان جانشینانى وارث کتاب شدند که متاع این دنیاى پست را مى‏گیرند و مى‏گویند بخشیده خواهیم شد و اگر متاعى مانند آن به ایشان برسد  آن را مى‏ستانند آیا از آنان پیمان کتاب گرفته نشده که جز به حق نسبت به خدا سخن نگویند با اینکه آنچه را که در آن است آموخته‏اند و سراى آخرت براى کسانى که پروا پیشه مى‏کنند بهتر است آیا باز تعقل نمى‏کنید 

(10) وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَیْرٌ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿الأنعام: ٣٢﴾

و زندگى دنیا جز بازى و سرگرمى نیست و قطعا سراى بازپسین براى کسانى که پرهیزگارى مى‏کنند بهتر است آیا نمى‏ اندیشید

(11) یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِی إِبْرَاهِیمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِیلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿آل‌عمران: ٦٥﴾

اى اهل کتاب چرا در باره ابراهیم محاجه مى‏کنید با آنکه تورات و انجیل بعد از او نازل شده است آیا تعقل نمى‏کنید

(12) وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْکُمْ لِیُحَاجُّوکُم بِهِ عِندَ رَبِّکُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿البقرة: ٧٦﴾

و چون با کسانى که ایمان آورده‏اند برخورد کنند مى‏گویند ما ایمان آورده‏ایم و وقتى با همدیگر خلوت مى‏کنند مى‏گویند چرا از آنچه خداوند بر شما گشوده است براى آنان حکایت مى‏کنید تا آنان به آن پیش پروردگارتان بر ضد شما استدلال کنند آیا فکر نمى‏کنید 

(13) أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿البقرة: ٤٤﴾

آیا مردم را به نیکى فرمان مى‏دهید و خود را فراموش مى‏کنید با اینکه شما کتاب را میخوانید آیا نمى‏اندیشید

و در تک آیه زیر آمده است :

(14)وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَفَلَا یَعْقِلُونَ ﴿یس: ٦٨﴾

و هر که را عمر دراز دهیم او را خلقت فروکاسته گردانیم آیا نمى ‏اندیشند 

تعقلون تنها مخاطب هست و یعقلون جمع مذکر مضارع می باشد . تا شماره 13 مخاطب سوال مومنین و اهل کتاب هستند و در شماره 14 جمع مذکر بکار برده که مخاطب آن عامه ناس هستند. اینکه خطاب قرآن در این آیات نیز باز اهل کتاب را شامل می شود خود به وضوح نشان می دهد کمتر کسی از اهل کتاب پیشین اهل تعقل بوده اند و معاندانه با آیات خداوند رویارویی می کردند . چنان چه اکنون نیز معندانه در کار جعل و فریب جوامع بشری هستند و در قالب سازمان جهانی یونسکو در حال ساخت امامزاده ای رنگارنگی در آن گوشه از جهان که پای بشر جدیدا به آنجا رسیده است هستند .

«با تشکر از جناب سنجری برای راهنمایی هایشان در این باره»